¿Puede hablarse de constitucionalismo aplicado al sistema polÃtico de la antigua Roma?¿No se trata de un ámbito del pensamiento polÃtico propio de la Edad Moderna? A la primera pregunta el autor de este libro responde de forma netamente afirmativa. La experiencia polÃtica romana, evidentemente la de época republicana, pero también la de los perÃodos anterior y posterior, es decir, el de la MonarquÃa (hasta finales del siglo VI a.C.) y, sobre todo, en el Imperio, tras la crisis de la República y la llegada de Augusto al poder (al final del siglo I a.C.), se construyó sobre el principio de la limitación del poder polÃtico por la norma jurÃdica -costumbre y ley- y el respeto de los derechos polÃticos y privados del ciudadano.
Incluso en la época imperial, en el plano local o municipal, el régimen polÃtico de las ciudades conservó en sus ámbitos respectivos gran parte de los mecanismos polÃticos de la anterior época de esplendor, singularmente las instituciones de participación ciudadana y las limitaciones impuestas al poder de los cargos públicos.
Todo este legado se transmitió a Occidente en los siglos sucesivos, como un ideal más o menos oscurecido, pero nunca extinguido y siempre presente, según demuestra la historia del Derecho medieval y la lectura de autores como Juan de Salisbury, Tomás de Aquino o Dante, para citar sólo algunos ejemplos de primer orden. Los sucesivos renacimientos que conoció Europa fueron también intentos de recuperación del pasado romano (y también griego, éste como una referencia meramente teórica, pues no habÃa tenido continuidad histórica), en el que se reconocÃa un ineludible punto de partida y un fecundo depósito donde buscar los principios esenciales de una teorÃa constitucional digna de tal nombre. Sin el modelo romano no pueden entenderse las categorÃas básicas de la moderna idea de constitución en sentido sustancial, desde Maquiavelo hasta nuestros dÃas, pasando por las revoluciones americana y francesa.
